Home » Default »Gilles Deleuze y emergencia, parte 6

Gilles Deleuze y emergencia, parte 6

Advertisement

Gilles Deleuze y emergencia, parte 6

Ver leyenda

Examinemos ahora nuestra situación en términos de la distinción que hace Deleuze entre la intensa y extensa. "Extensiva" se refiere a unidades de mediciones cuantitativas, tales como el peso del cerebro, el voltaje de un potencial de membrana en reposo, etc. Estas diferencias son intrínsecamente divisible. Intensidad, sin embargo, no es divisible. Cuando hablamos de intensidad, hablamos de una propiedad que, si se divide, hace un salto cualitativo, más que cuantitativo, el cambio. Por ejemplo, el cambio en la velocidad de la recaptación de serotonina de una sinapsis por una neurona presináptica puede resultar en la diferencia intensivo de alegría, tristeza, irritabilidad, etc. Ahora diferencias intensivos no son innatos a toda la velocidad de la recaptación de neurotransmisores, pueden surgir diferencias intensivos una vez que se alcanza una cierta velocidad. El propósito de un SSRI, por ejemplo, es tan ralentizar o inhibir la recaptación de la serotonina como para producir cambios intensivos en el estado de ánimo. El sistema que es el cerebro cualitativamente cambiar de manera integral una vez que la velocidad de la recaptación del neurotransmisor llega a un cierto estado de amplia diferencia. Asimismo, el sistema del cerebro de un chow chow se somete a un cambio cualitativo vez que la velocidad de la mano de Fezzy alcanza una cierta velocidad contra su extremo posterior, en la medida en que exhibirá el efecto de tristeza.

El término "singularidad" se usa de el punto en que la individuación de una entidad emite desde un agregado pre-individuo de la materia. La materia contiene formas o funciones potenciales. Dado el impulso o reunión de las fuerzas de la derecha, pueden individuar en algo nuevo. Llegará un punto, por ejemplo, a la que el trauma que Fezzy habitualmente experiencias, puede llegar a constituir un trastorno de la personalidad, tal vez observable a través de ciertas anomalías neurobiológicas. Ciertas relaciones diferenciales entre componentes heterogéneos deben llegar a constituir un cierto conjunto de condiciones previas para determinadas actualizaciones o estados de cosas por venir sobre. Cuando ciertas tasas de cambio entre las entidades extensas llegaron a un cierto estado, cambios intensivos comiencen a suceder, lo que, en un subjetivo individual, puede llegar a constituir un trastorno de la personalidad de una manera similar a la idea de una formación de huracanes. Ciertos procesos de aire y el movimiento del agua se producen, que se inició por las diferencias de presión y temperatura, y se produce un huracán una vez estos extensos procesos alcanzan ciertos puntos de singularidad.

Los puntos singulares pueden ser virtual para cada trastorno de la personalidad, pero en cada instancia de un trastorno específico de la personalidad, pueden tener el mismo momento virtual del singularidad. Por ejemplo, un cierto grado de daños a la corteza orbitofrontal puede ser virtual para todos y cada instanciación de trastorno de la personalidad antisocial. La ciencia real es mucho más complicado que esto, por supuesto. Las singularidades virtuales para cada individuación o actualización de los trastornos de personalidad probablemente mucho menos preciso que la temperatura a la que cada individuación o actualización de agua se evapora.

La singularidad en la que la personalidad antisocial emerge en una individuación o actualización específica puede no tener una singularidad precisos, medibles cuantitativamente, pero es claramente una construcción que es útil para muchas predicciones diferentes. Una vez que los conceptos en la mente de un sujeto individual ("Estoy enfadado con el mundo", "No me importa acerca de los sentimientos de otras personas", "tengo derecho a lo que quiero sin importar las consecuencias"), quizás un cierto grado de atrofia entre conexiones entre ciertos módulos del cerebro, ciertos niveles de neurotransmisores y los niveles de esteroides neuroactivos, todo emisores en un conjunto de patrones de comportamiento que se convierte diagnosticable como trastorno antisocial de la personalidad una vez que los patrones de comportamiento cumplan un determinado puntaje en una evaluación técnicamente fiable y válido , siempre que el individuo es tal y tal edad, etc.

Para traducir el lenguaje de Deleuze y Guattari en el lenguaje de la teoría de la complejidad, como ha hecho John Protevi, se puede pensar en el sujeto humano como un sistema emergente, una construcción diacrónica, y el uso, por ejemplo, de un trastorno de la personalidad, como algo que se centra en el comportamiento sincrónico medida en el aspecto sincrónico en el sistema exhibe un cierto patrón sistemático comportamiento. Los patrones se conocen como "atractores". Los umbrales en los que amplios tasas de cambio o devenir es de intensidad suficiente para producir un nuevo comportamiento o individuación se conoce como un "bifurcator." Protevi, como se ha señalado antes, se siente atraído por la teoría de la complejidad, ya que proporciona un modelo según el cual los sistemas de auto-organizan, en contraposición al modelo hilomórfica, según la cual la estructura o de organización coherente o patrones sólo los resultados de algo que se imponen desde arriba.

Por lo tanto, Fezzy, previo a la exposición de los rasgos de trastorno de la personalidad antisocial, tiene un atractor distinta, comparativamente saludable. Lo mismo ocurre con su hermano Fragata. De hecho, ya que son gemelos genéticos, sus personalidades exhiben mucha más similitud que se encuentra normalmente entre dos individuos, incluso de números de la familia, en la raza humana. Sin embargo, entran en contacto con radicalmente diferentes fuerzas que les afectan de manera totalmente diferente. Sus atractores se transforman en adultos personalidades distintas de sustancia muy diferencia una vez que alcanzan ciertos bifurcators.

Las distintas variables examinadas (azúcar en la sangre como resultado de ciertas dietas y pautas de ejercicio, la genética, las culturas, la propia imagen interiorizada, la vida familiar, etc.) constituyen todos los componentes de lo que en teoría de la complejidad que se conoce como un "espacio de fase." Estas son las variables "interesantes" del sistema que son relevantes para cualquier fenómeno que estamos buscando. El espacio de fase posee ciertas atractores, o patrones de comportamiento o trayectorias, y estos atractores alcanzar ciertos bifurcators, o momentos de transformación en el espacio de fase, cuando se someten a ciertas fuerzas. Singularity significa algo similar a bifurcator: es el umbral en el que el punto se produce un cambio cualitativo en el sistema. Del mismo modo, tenemos base de la atracción, que, el lector recuerda, se refiere a la conducta normal o típica de un sistema en su patrón de comportamiento.

Así Fezzy alcanza un punto de singularidad o bifurcator, por ejemplo, cuando se le castiga de tal manera que su alelo corto de su gen transportador de serotonina, así como la variante MAOA-L, desencadenan conjuntamente comportamiento patológico, sí exacerbados por el consumo excesivo de azúcar, encarcelamiento y el abuso del alcohol. En ciertos puntos en estas circunstancias desfavorables, bifurcators o singularidades se alcanzan, dando lugar a nuevas cuencas de atracción, que vienen a constituir atractores totalmente únicas y distintas.

Cuando Deleuze se refiere a la "virtual", que se refiere a lo que en teoría de la complejidad nos referiremos como la suma total de la esfera de todos los patrones y umbrales en los que se generan nuevos patrones. Estos umbrales también pueden ser referidos como "Ideas" o "máquinas abstractas" o "multiplicidades." Lo virtual es la disposición, por así decirlo, de todos los patrones posibles, umbrales, cuencas de atracción, atractores, etc. Es la imagen completa.

Deleuze sostiene que estas ideas son ontológicamente distinto, como por su énfasis que la emergencia debe emitir en auténticas entidades, ontológicamente distintas en lugar de la emergencia sólo se refieren a la indeterminación epistemológica. Por lo tanto, lo virtual se refiere a todos los umbrales en los que Fezzy podría llegar a entrar en nuevas cuencas de atracción, como resultado de su dieta distinta, traumas que podrían haber encontrado, agravada por el alcohol y / o las anfetaminas que puede haber encontrado, puntos en los que ciertos patrones de neurotransmisores se alcanzan, y así sucesivamente. Debe ser reconocido, por supuesto, que para Deleuze, la distinción entre sincrónica y diacrónica es puramente pragmática; toda la realidad está en un estado de cambio continuo.

Debería ser obvio que en todo este proceso, todo, y, potencialmente, cualquier cosa, se convierte en una fuente de la "inconsciente". Deleuze y Guattari son hostiles a la noción freudiana de que el inconsciente específicamente un dominio que actúa como una etapa exclusivamente para dramas edípicos. En lugar de ello, el yo, constituida como una matriz psicofísica, es totalmente porosa, invadía continuamente por todo tipo de fuerzas. Es un sitio o nexo de lo biológico, lo psicológico, lo social, lo histórico, lo material, lo político, y prácticamente cualquier otro tipo de fuerza que uno puede pensar.

John Protevi comienza a articular lo que una ciencia cognitiva Deleuziano podría ser similar.

Para Juan Protevi, el ensayo de Gilles Deleuze en Lucrecio ofrece un paso útil en la articulación de lo que él se refiere como "la cognición 4EA"; así llamada porque proporciona un modelo de cognición que se "encarnó, empotradas, enactiva, extendida, afectiva". El propósito de la movilización de Deleuze de tal manera es superar una aproximación a la mente de acuerdo con el cual el cerebro es un sistema de símbolo físico como una computadora. Este "computacionalismo", como Protevi lo explica, "ve a la cognición como la manipulación sujeta a reglas de símbolos discretos en una arquitectura serial o von Neumann, que pasa a través de una CPU (unidad central de procesamiento)." Esto se opone al enfoque en la filosofía de la mente conocida como conexionismo, según el cual el cerebro, aunque sigue siendo un "ordenador", tiene una "arquitectura supuestamente más biológicamente realista:. Procesamiento distribuido en paralelo En los llamados redes neuronales del conexionismo, la cognición es el cambio en las propiedades de red, es decir, la fuerza y ​​el número de conexiones ".

Como Deleuze, estos pensadores se rompen con un modelo de la mente entendida como "auto-idéntico, representacionalista, aislado, y espiritualista." La teoría de sistemas dinámicos reemplaza una metáfora computacional, y los procesos de neurodinámica se estudian como "integración o resolución del / sistemas neuronales diferenciales distribuidos." Esto es similar a la comprensión de Deleuze de identidades como "emergente de los campos de diferencias." Deleuze y los conexionistas tanto igualmente rompen con el modelo de la mente según la cual se trata de una máquina símbolo físico que se dedica a "sensorial de entrada / procesamiento de representaciones / salida del motor." En este sentido, es un modelo profundamente anti-representacionalista. El sujeto humano no es un tema trascendente en un cerebro aislado, sino que tiene su ser "en los sistemas distribuidos de cerebro - cuerpo - mundo". Deleuze y los conexionistas tanto insisten en que la cognición es puramente biológico más que como resultado de propiedades inmateriales o puramente mentales.

Protevi resume: "En conjunto, entonces, las escuelas 4EA resuenan con Deleuze en ver la cognición como inmanente a los sistemas de bio-ambiental ampliada / distribuido / diferenciales en el que la" experiencia real "es la dirección no representativo de la acción a través de la integración / resolución de diferencial campos. Así, siguen naturalista en la lucha contra los mitos de la auto-idéntico, representacionalista, aislado, y espiritualista sujeto ". Él cree que Deleuze puede ayudar a los pensadores 4EA fenomenológicas, como Husserl, Heidegger y Merleau-Ponty, por descentrar el yo y sacarlo de un modelo en el que el yo se entiende como indivisible y unitaria más que el resultado de muchas fuerzas que interactúan.

Protevi alinea con Brian Massumi y Manual Delanda está interpretando Deleuze en términos de la teoría de sistemas dinámicos, que utiliza modelos matemáticos de sistemas físicos. "En estos modelos se construye un colector multi-dimensional, con tantas dimensiones como variables del sistema a modelar; este múltiple representa el espacio de estado del sistema, es decir, su dominio o rango de posibles comportamientos." Métodos de sistemas dinámicos se utilizan con frecuencia para trazar y explicar la neurodinámica, notas Protevi, articulando un modelo en el que el cerebro genera "patrones de onda de un fondo caótico ... En cualquier acto (percepción, iamgination, memoria, etc.) del cerebro las funciones a través del "colapso del caos", es decir, la formación de un "conjunto de célula de resonancia de los patrones de ondas coherentes".

Como Protevi señala, neurodinámica nos proporciona un modelo del cerebro en la que

"La actividad del sistema nervioso es un sistema dinámico con fenómenos masivos de retroalimentación internos, lo que constituye un" autónomo "y por tanto" sistema de construcción de sentido "en la terminología de Varela procede Sentido de decisiones a lo largo de tres líneas:. La sensibilidad como la apertura, la significación como la valoración y dirección como la orientación de la acción. Los correlatos neurológicos de sentido de decisiones patrones de disparo neuronal espectáculo, mezcla de estímulos sensoriales con los mensajes internos del sistema, que surge de un fundamento caótica en la que los patrones subliminales "compiten" entre sí por el dominio. Una vez que ha salido victorioso de esta competencia caótica y se ha establecido, lo que Varela 1995 llama a un "conjunto de célula de resonancia" (RCA) forma un patrón determinado de la actividad cerebral que puede ser modelado como una cuenca de atracción. Con el tiempo, la repetición de una serie de tales patrones proporciona una virtualmente repertorio respuesta disponible para la persona. "

Protevi elabora sobre cómo esto se vería prácticamente:

"En la navegación por el mundo, una persona forma continuamente intenciones, es decir, se inclina hacia las cosas en contactos directos comportamiento, como el cerebro se acomoda en patrones. Una vez en un patrón, el sistema limita la trayectoria de disparos futuras, siempre y cuando el patrón o resonante conjunto de célula dura. (Algunos intenciones implican largas cadenas de patrones de disparo, obteniéndose un comportamiento complejo coherente, como en la intención de jugar un partido de baloncesto). La información sensorial se alimenta continuamente en el sistema a lo largo del camino, ya sea reforzando la sedimentación en un patrón, o chocante que el cerebro de un patrón en una zona caótica en la que otros patrones se esfuerzan para determinar el comportamiento del organismo (= "desaprendizaje" de Freeman o "ruptura" de Varela o "CsO" de la DG). El correlato neurológico de una decisión es, precisamente, el cerebro de caer en un patrón o de otra, una caída que se modela como la sedimentación en una cuenca de atracción que limitará actividad neuronal en un modelo. no hay una cadena causal lineal de entrada, procesamiento y salida. En cambio, hay continuamente bucle como se alimenta la información sensorial en un sistema dinámico en curso, alterar o reforzar la formación de patrones, en los términos del modelo, la trayectoria de las ondas del sistema su camino dentro y fuera de un paisaje atractor continuamente cambiante cuya distribución depende de la reciente y remota pasado del sistema nervioso ".